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死者为大是个话法，死有余辜也是个说法！

中国古语中确实有死者之大一说，这种说法意思指一个人再有罪，人死如灯灭，就不要再追究他了。虽然肇事人纹身男已经死了，法律不追究他了，但并不意味着他犯罪性质的改变，他违法犯罪的事实是带不走的！

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要说赔偿，确实该赔，不过不是死者纹身男向电动车于姓男子索赔，相反，于姓男子有权向死者索赔。尽管死者死在于姓男之手，但公安、检察部门都认定于姓男的行为是正当防卫，不负任何刑事责任。也就是说，在昆山砍人案中，于姓男是法律上认定的受害者，既然是受害者，从道理上讲自己在此案中受到的身体伤害、精神损失可以向加害人一方索赔，这于情、于理、于法都能讲通。

昆山砍人案具有一些传奇色彩，欲杀人的纹身男却被反杀就是传奇，纹身男自己成为自己的刀下鬼更是传奇！这叫多行不义必自毙吧！但传奇归传奇，但纹身男虽然可以死者为大了，但想向于姓男索取赔偿是不可的，在这个问题I不会有神奇的发生。

细读题主的描述，不难看出在某些节骨上为宝马男遮掩，欲为宝马男招魂，当然这也属于“言论自由”的范畴。我想就题主在“描述”中的言论有不敢苟同之处稍作辩解。

一、题主描述：“纹身只是当今社会的潮流”。是潮流吗？是什么潮流呢？

前不久有媒体报道：济南市公安局召开通报会，首次公布黑恶势力的29种常见表现形式。其中前两条载明：以凶兽纹身等彪悍，跋扈人员从事违法活动的；态度蛮横、粗暴、随身随车带管制刀具或棍棒的。

此事件中，宝马男”纹身”且”随车带管制刀具”正在砍人行凶。这是什么表现形式不言自明。

二、题主描述：喝酒之后酒精上头。谁都可能犯错。这是宝马男犯错的理由吗？“开车不饮酒，饮酒不开车”，这么简单的常识宝马男偏要明知故犯。试问底气何来，理由何在？

三、宝马男醉驾并闯入非机动车道本身就是双重违规。而最先起争执的是刘某某与电动车主于某某，可以说此时与宝马男“无关”。而车上的宝马男突然窜出来以多欺少，恃强凌弱。从车上取出长刀砍杀于某某。把事情的前因后果理一理，谁之罪不就清楚了吗？

四、题主说：死者为大，应该赔偿。民间有言：“死者为大，入土为安”。这是民风民俗。现在今日此刻，出于人道的因素，对宝马男依然是抱以“死者为大，入土为安”的态度不变。但若要“死者为大，应该赔偿”，我是绝不苟同的。宝马男是为人民大众的利益而“死”的吗？

五、题主在文末描述说：事故中死者（宝马男）今年3月曾获得昆山市见义勇为基金会颁发的证书。据网民晒图可证，这是真的，我信。但我要说：任何人都必须明白：有功则奖，有罪则罚。这才是“人间正道是苍桑”啊！

“死于非命”？应该是“死得其所”！“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。“死者为大”，是针对常人而言，而非人中异类，更非作恶的歹徒。

“昆山宝马男”，生前劣迹斑斑，无视公序良俗，老子天下第一，为非作歹，欺压善良，飞扬跋扈，横行霸道，穷凶极恶。有其因必有其果，因果报应，光头纹身男，人生36年，十年在监狱接受管教，出狱后不思悔改，行凶碰上硬茬，暴死属于其人生逻辑。

既然公安机关已认定“白衣电动车男”的反击行为，属于正当防卫，那么就不存在对歹徒的赔偿问题，只存在于先生自己的疗伤费用问题了。

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